Он не оставил нас

Европа переживает самый крупный кризис со времен Второй мировой войны, - граждане умирают или борются в больницах, переполненных пандемией,  которая представляет наибольшую угрозу для здоровья населения  после гриппа 1918 года. 

                                                                                                                          (агентство ТАСС)

Случилось так, что человека постигла болезнь. Жизнь изменилась, и теперь все выглядит по-другому. Сам человек из окна своей комнаты или больничной палаты иначе смотрит на мир. Он ощущает, что жизнь делает шаг назад и отступает, а подходит небытие, оставленность и пустота.

Словно дым, исчезает полнота жизни - человеческое “я” отстраняется. Некогда Иисус сказал, - “это - Я”. Именно так уже не может ответить человеческое “я” - оно исчезает, растворяется в небытии. Все становится не мило - безрадостно и безучастно, покрываясь мраком безразличия.

“Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?” - восклицает распятый на кресте Христос. Это - последние слова в Его земной жизни. Пусть они отобразятся в сердце того человека, который ощущает себя больным и оставленным, нищим и убогим, старым и странным, никому не нужным в этой жизни. Для чего Ты меня оставил? - уже знаем ответ. Бог грядет, дух восстает в сердце, ведь болезнь заканчивается и начинается жизнь. Смерть заканчивается - приходит воскресение и жизнь продолжается...

Бытие Бога - Святой Троицы - это вечная жизнь. Отец вечно рождает Сына, и это свидетельствует Святой Дух, исходящий от Отца. Тут не только высокое богословие, но и простая правда, которая состоит в том, что Бог есть сама жизнь в Его рождении и исхождении. Она - пребывание рядом, благодарение и непрестанная радость.

Для чего посещает болезнь? - Надо найти ответ, чтобы следом наступило выздоровление, исцеление и пришла благодарность на сердце. Тогда в нем родятся слова, достойные благодарения жизни, а не унылого подчинения болезни и смерти. И все-таки болезнь и смерть приходят к человеку, а для Бога нет болезни и смерти.

Для чего, Боже, Ты меня оставил? - словами Христа человечество вопиет от своего начала и до конца. Для чего эти скорби, бедствия и войны с бесконечным потоком беженцев. Слез не хватает, чтобы видеть, что творится: произошла колоссальная человеческая трагедия, жизнь стерта в пыль. Как это назвать - третья, четвертая или десятая “мировая”? - Человеку, который имел дом, семью и смысл жизни, теперь непонятно, для чего он существует? Вновь слышится вопрос: для чего, Боже, ты меня оставил?

Ответом на тот мучительный вопрос является Сам Бог. Он как бы говорит, - задай себе этот вопрос, чтобы Я вновь был с тобой, а ты - со Мной. Задай его, чтобы приблизиться ко Мне, как к первому и последнему - единственному началу твоей жизни. Твоей жизни нет больше ни в чем - только во Мне и в том, чтобы ты стал рядом со Мной. - Христос задает тот вопрос для нас. Он - Божий Сын, и для Него подобный вопрос не возникает, но он звучит, произнесенный Его устами на арамейском языке, а нами - на греческом или английском, на русском или украинском, - на каком угодно языке.  

Этот вопрос звучит, чтобы в самом глубоком отчаянии - болезни, страдании, в отверженности всем миром, мы тоже задали его и обрели в своем сердце ответ, как кульминацию всей своей жизни. Кульминацией болезни, страдания и оставленности, за которыми последует исцеление, избавление от страданий, будет встреча с Тем, Кто, как нам казалось, оставил нас!

Нет! - Он не оставил нас, но всегда был с нами, потому что мы живем, дышим и слышим, произносим слова, хотя и страдаем, пребывая в тяжких обстоятельствах. Иногда отчаяние и безразличие затрагивают наше сердце, и это только с одной целью - чтобы мы вновь устремились к жизни, а не остались холодными и бесчувственными. Чтобы мы не ушли в небытие, но чтобы продолжилась жизнь того, кто есть “я”, “ты”, “он” или “она”, жизнь как присутствие - всегдашнее и неустранимое, потому что его дал Создатель.

Бог неустраним и всегда является началом жизни, которая также неустранима своим причастием и общением в божественном присутствии. Когда это вновь приходит к нам, тогда исцеляются болезни, и человек восстает от смертного одра. А проходя порог тяжелого сна, болезни и даже смерти, он “просыпается” здоровым, деятельным и способным быть благодарным Богу. Именно за то, что Он не оставил нас!

  Протоиерей Георгий Завершинский

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ Патриарха Московскогои всея Руси КИРИЛЛА

Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сёстры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Милостью Всещедрого Бога мы сподобились достигнуть светозарной пасхальной ночи и вновь радуемся славному Христову Воскресению. Сердечно поздравляю всех вас, мои дорогие, с этим великим праздником и торжеством из торжеств. Почти две тысячи лет отделяют нас от воспоминаемого ныне события. Однако каждый год Церковь с неизменным духовным трепетом празднует Воскресение Господне, неустанно свидетельствуя об исключительности того, что произошло в погребальной пещере возле стен древнего Иерусалима. Весь земной путь Сына Божия: от Его чудесного Воплощения до страданий и страшной смерти на Кресте – является исполнением обетования Творца, данного некогда нашим прародителям. Бог обещал послать в мир Того, Кто возьмёт на Себя наши немощи, понесёт наши болезни (Ис. 53, 4) и спасёт людей Своих от грехов их (Мф. 1, 21). Это обетование Господь подтверждал неоднократно через Своих пророков. Этому обещанию оставался верен даже тогда, когда народ избранный отступал от завета и нарушал волю Создателя. В Воскресении же Христовом явлена в полноте любовь Божия, ибо преодолена, наконец, смерть – последний рубеж, отчуждавший человека от истинного Источника жизни. И хотя физическая смерть существует и убивает человеческие тела, она более не способна убивать наши души, то есть лишать нас жизни вечной в общении с Творцом. Смерть повержена – её жало вырвано (1 Кор. 15, 55). Пленил плен Господь (Еф. 4, 8) и низложил ад. У Бога не остаётся бессильным никакое слово (Лк. 1, 37) – воистину Он воскрес, как сказал (Мф. 28, 6)! В нынешнем году народы Земли проходят через особые испытания. Губительное поветрие распространилось по всему миру, достигнув пределов и наших стран. Власти применяют ограничительные меры, для того чтобы предотвратить взрывной рост эпидемии. В некоторых странах пастырской ответственности Московского Патриархата остановлено проведение общественных богослужений, в том числе и Божественной литургии. Однако нам, православным христианам, не должно унывать или отчаиваться в этих сложных обстоятельствах, а тем более поддаваться панике. Мы призваны хранить внутренний мир и помнить слова Спасителя, произнесённые накануне Его искупительных страданий: «В мире будете иметь скорбь; номужайтесь: Япобедилмир» (Ин. 16, 33). Пасха стала для человечества переходом от рабства греху к свободе Царства Небесного, в свободу славы детей Божиих (Рим. 8, 21). Только благодаря Воскресению Спасителя мы обретаем подлинную свободу, о которой свидетельствует всехвальный Павел, призывающий нас: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос» (Гал. 5, 1). Сколько раз мы читали или слышали эти слова? А теперь задумаемся: не живём ли мы сегодня так, будто и не было вовсе Воскресения Христова? Не размениваем ли вдруг открывшееся нам богатство вечности на бесконечные заботы, вновь пленяясь суетой мира сего, поддаваясь преходящим страхам и забывая о нетленных духовных сокровищах и истинном призвании христианина служить Господу в святости и правде пред Ним (Лк. 1, 75)? Однако чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом (Иак. 1, 27) в том и состоит, чтобы по примеру, явленному нам в Евангелии Пастырем Добрым, снисходить друг ко другу любовью и терпением, помогать и поддерживать друг друга в испытаниях. Никакие внешние ограничения не должны расторгнуть наше единство и отнять у нас ту настоящую духовную свободу, которую мы все обрели чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, победившего смерть и даровавшего нам возможность называться и быть детьми Божиими (1 Ин. 3, 1). Одно сердце и одна душа (Деян. 4, 32) у всех верных чад Церкви, ибо порознь мы члены, а вместе – Тело Христово, и ничто не может отлучить нас от любви Божией (Рим. 8, 39). А потому те, кто не имеет возможности сегодня в силу объективных причин прийти в храм и помолиться, пусть знают, что о них помнят и молятся. Вера даёт нам силу жить и с помощью Божией преодолевать различные недуги и испытания, в том числе и то, что пришло в нашу жизнь через распространение опасного вируса. Горячо призываю всех вас, дорогие мои, усугубить общие молитвы о том, чтобы Господь даровал нам, несмотря на все трудности, оставаться соучастниками благодатной литургической жизни Церкви, чтобы Священное Таинство Евхаристии совершалось и верные могли со дерзновением приступать к истинному Источнику Жизни – Святым Христовым Тайнам, чтобы больные получили исцеление, а здоровые ограждены были от опасной инфекции. Верим, что Воскресший Спаситель не оставит нас и ниспошлёт нам твёрдость и мужество для непоколебимого стояния в вере и спасительного прохождения земного пути к жизни вечной. Сердечно поздравляю всех вас, мои возлюбленные братья и сёстры, со светлым праздником Святой Пасхи и призываю непрестанно являть образ настоящих учеников Спасителя, подавая добрый пример окружающим людям и возвещая совершенство «Призвавшего вас от тьмы в чудный свой свет» (1 Пет. 2, 9), дабы мы во все дни жизни нашей делами свидетельствовали о непреходящей силе и верности пасхальных слов: ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Пасха Христова 2020 год Москва

                                      

Великий Пост

На средневековых картинах Страшного суда, например, у Иеронима Босха или Питера Брейгеля изображены страшные мучения именно тех частей тела, которыми человек согрешал в земной жизни. Изображение ужасных подробностей тех мучений должны были напугать так, чтобы остановить умножение греха и прекратить земные беззакония. Но грех продолжается, а картины Босха и Брейгеля, извлекавших невиданные образы из глубин пораженного подсознания, стали достоянием мировой культуры и музейными экспонатами. Это не те образы, которые смогли бы остановить беззакония человечества. 

Страшный суд начинается с того момента, когда человека осудит его совесть. Не стоит наказывать даже собственную душу. Ведь всю жизнь можно помнить, на что осудили другого человека - его страдания будут перед нашим взором, пока не простим. 

Пусть остается одно воздаяние - умерший и воскресший Христос, Который выводит из ада осуждения души всех верных и не отрекшихся от Него.

РОЖДЕСТВО: УСТАРЕЛО ЛИ РОДОСЛОВИЕ ХРИСТА?

Любая семья имеет детей, родителей, дедов и прадедов и родоначальника, от которого началось ее существование. Для королевской семьи Виндзоров, например, на острове Великобритания это был Георг V - двоюродный брат последнего российского императора и на него необычайно внешне похожий. Мир привык относится к королевскому родословию нынешнего британского монарха Елизаветы II  серьезно и даже с преувеличенным вниманием. Однако это история совсем не столь древняя как история родословия Христа. 

В родословии Христа даны точные имена  известных исторических личностей - Авраама, Давида и многих других, сомнений в существовании которых нет. Остается загадкой, как оно сохранилось таким образом, что точно соответствует описаниям в древнейших книгах Библии. Что может быть более устоявшимся - родословие пусть даже самого великого человека, проявившего себя в этом мире, или родословие Христа? - Ответ не требует долгого размышления. 

Нет ничего сопоставимого с родословием Христа по древности, точности приведенных имен и продолжительности срока “популярности” Личности, появившейся в этом роде. Дева Мария родила Иисуса, и Его имя звучит в мире несравненно чаще любого другого имени. Поскольку невозможно сопоставить другое родословие с родословием Христа, которое восходит к самым древнейшим временам, следовательно это родословие является основой основ жизни современного человечества. Может ли оно устареть? 

                                                                                                          Протоиерей Георгий Завершинский

К Преображению Господню:

Молитва - текущая река или ветер, освежающий нас на вершине горы. Она - прохладный ручей, из которого уставший путник может напиться воды и умыться. Именно внутренняя молитва способствует тому, чтобы человек увидел себя в истинном и неискаженном свете. 

Внутреннее монашество - Христов путь, которым шли святые, достигая непрерывной молитвы и вершины радости. Христос взошел на гору и преобразился перед учениками, которые последовали за Ним. Путь на гору - физическое и духовное восхождение к радости. Оно непрерывно продолжается, и мы просим у Бога поддержки, а иногда и отдыха на подъеме, чтобы набраться сил и вновь восходить. Потребность молиться как естественное состояние бытия - духовная вершина долгого земного пути, который продолжится за порогом этой жизни.

Протоиерей Георгий Завершинский

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Главный пасхальный мотив нашей веры в Воскресение заключается в том, что оно грядет, и оно абсолютно для всех! Как абсолютен Творец, Создатель мира, так абсолютна, непреложна и неотъемлема для всякого человека жизнь, смерть, и потом воскрешение – суда или жизни (см. Ин 5:29). Это неизбежно и человек – умный, глупый, властный и богатый, слабый и больной – всякий человек придет  воскрешению и увидит свет, а вера его спасет. 

 – Веруйте в свет, веруйте, что Я пришел не судить мир, но спасти, – убеждает Христос с верой в человека и надеждой на человечество. И хочет слышать наш пасхальный мотив, – веруем в Пасху и Воскресение, веруем в Бога, Который сотворил мир и ведет его к жизни вечной.

“Душе моя, восстани” (к грядущей Неделе Торжества Православия)

Зачем нужна такая дорога, которая не ведет к храму? (“Покаяние”, кинофильм, режиссер Тенгиз Абуладзе)

В жизни человека наступает время, когда многое уже пройдено, пережито, выстрадано и... гм... потеряно. Друзья, близкие и родные, собственные молодость и здоровье остались где-то позади. Уже нет другого пути - переступаю порог храма, -  иду к Тебе, Господи.

Хотя вот... нелестно говорят о Церкви, о священнослужителях. Кто-то плохо подумал и высказался. Так и раньше Церковь молитвенно участвовала в разных событиях - достойных для истории одного народа и неблагоприятных для другого. А ведь идти-то больше некуда! Нет в жизни иного “луча света и надежды”, потому иду в храм. Через сомнения и ошибки пролегает путь всей моей жизни.

Помним “горение духа” еще первых лет “перестройки”: зачем та дорога, что не ведет в храм? Для чего нужна жизнь, если она не приводит к Богу - Творцу и Промыслителю, любящему Отцу? Конечно, тот вопрос возникает вновь, и мы ищем ответа - полные, хотя искренних, но все-таки сомнений.

Недаром бывает время ограничений - напряженные дни, которые ставят тебя в жесткие условия относительно собственной жизни. Понимаем, надо потерпеть, в чем-то себя ограничить - надо, надо и надо… выполнить правило, соблюсти закон и не нарушить установление.

После сложных дней первой недели Великого поста, когда человек ослабевает физически, приходит праздник торжества Православия. И евангельский эпизод праздника повествует о том, как Нафанаил узнал от Петра, Филиппа и Андрея, что пришел Мессия - Христос. Он в сомнениях - идет и думает: может ли быть что-то доброе из Назарета Галилейского?

Это была древняя поговорка. Галилея - отдаленная от Иерусалима область, где проживали люди не слишком верующие, почти язычники, как полагали иудеи. Поэтому и придумали такую поговорку: может ли быть оттуда что-то доброе? - Что ж, пойдем вместе с Нафанаилом и посмотрим...

Наступает момент истины - подобное происходит в жизни многих из нас. Нафанаила встречает на его пути Христос и говорит, - вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства. Откуда Он знает, что Нафанаил - израильтянин?

Израильтяне принадлежали к определенной местности, народу, традициям веры. Нафанаил еще слова не произнес, а Христос знает, что он - израильтянин. Что-то вмиг переворачивается в душе Нафанаила, и там возникает новое ощущение. А Христос продолжает, - прежде, чем тебя позвали там, под смоковницей (Нафанаил действительно там был), Я видел тебя.

 Евангельский рассказ насыщен жизненным смыслом. Совершая ошибки молодости, когда имеем ее привилегии, натворим столько, что в зрелости, конечно, за это не расплатиться. А тогда ведь о многом не думали. Вот, теперь идем уже из последних, можно сказать, сил, и слышим:

-  Я видел тебя в те времена. Ты бывал там-то и говорил то-то.

-  М-да... - приходится признать.

-  Но за это тебя не сужу - оно осталось сзади, за тобой, а сейчас ты рядом со Мной. Я видел тебя прежде, чем ты натворил в юности то, за что теперь, в зрелости, так стыдно. Я знаю тебя другим, каким и представляю теперь. Хочешь ли ты этого?

-  Ты подлинно Божий Сын, - вместе с Нафанаилом говорит наше сердце.

Все годы, которые уже прожил Нафанаил, его ожидала встреча с Христом. Это теперь и стало главным, определяющим моментом в человеческой жизни, прожитой не напрасно.

Сомнения прочь: всякие пословицы и поговорки о чужих традициях, взгляды свысока на других людей и житейские события - все осталось сзади. “Здесь и сейчас”: ты перед Ним, а Он - перед тобой. Тот, Кто знает тебя прежде всех твоих сомнений и... после них. Как это важно, глубоко и сильно! - Он знает человека прежде “грехов молодости” и после его раскаяния. “Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний” (Откр 22:13).

Душа поднимается откуда-то из руин, из осколков памяти, фактически из небытия, куда ее загнали своей жизнью. Она будто просыпается от сна. “Душе моя, восстани, что спиши?” - поется в каноне Андрея Критского. И душа восстает, она ощущает, что жизнь продолжается, и это важно для Того, Кто дал ее. Моя жизнь важна для Него - Он ждет меня, встречает и ведет за Собой, произнося дивные слова. 

-  Вот я изменился, что же дальше?

-  Будешь видеть ангелов.

- Но как?

-  Нисходящих к Сыну Человеческому на земле и восходящих к Нему на небо.

-  Но Бог непостижим и вместе с ангелами невидим?..

-  Ангельский мир в тебе, а ты - в нем.

-  Бог теперь не бесконечно далек?

-  Он - рядом с тобой и нашел во Христе для Себя место в тебе. 

Есть основание пройти Пост и Страсти, чтобы прийти к Воскресению. Это открылось торжеством Православия - жизнь наполнилась смыслом, и она продолжается. У жизни нет границ, которые видит только смерть. А по “дороге, которая ведет к храму”, торжествуя, воспевают Православие - достойное, открытое и полное любви прославление Бога.

 Протоиерей Георгий Завершинский

Выдержки из проповедей и бесед отца Георгия Завершинского

С началом Великого поста!

«Известный автор Джек Лондон писал о золотоискателях - покорителях Аляски и американского севера. За полярным кругом люди проводили долгие зимы, оставаясь месяцами без солнечного света. Долину реки Юкон покрывало “белое безмолвие” - космический холод и отсутствие всякого движения воздуха. У Лондона есть рассказ о том, как два человека не смогли добраться по реке на прииск и до весны остались в одном зимовье. Они не успели из-за ледостава, но имели все необходимые припасы на зиму. В доме у них было одно большое помещение, которое нужно постоянно отапливать, и никаких контактов или общения с внешним миром. Сначала эти двое, как написано в рассказе, трудились и старались помогать друг другу. Они были предупредительны и обращали внимание на общие нужды, были солидарны и во всем сотрудничали. Но однажды в сердце человека вкралось сомнение. Один из них увидел, как другой тайком ест припасы сырого картофеля - единственного средства против цинги. Начался “сущий ад” недоверия, подозрительности, лицемерия и укрывательства между людьми, которые были обречены много месяцев прожить в “белом безмолвии”. Не стоит говорить, как дальше все развивалось. Они возненавидели друг друга и постепенно перешли к состоянию непрерывного конфликта. В принципе было достаточно ресурсов, чтобы выжить, но люди не вытерпели друг друга, и все кончилось кровавой драмой.  

Если перед Богом люди окажутся в отношениях, подобных отношениям тех двух золотоискателей, то будет настоящий ад. Начавшись внутри человеческой души, мучение продолжается, пока не наступит осознание неправды, примирение и прощение, независимо от того, что и как произошло между людьми. Если бы в том рассказе подозревавший человек нашел силы простить, а в душе имел бы веру в Бога и Его промысел, то не стал бы развивать пагубную мысль о том, что его обманывают. Он нашел бы способ устранить обман, а не своего товарища, и ничего страшного между ними бы не произошло. Сначала было доверие и сотрудничество, лишь потом человек сконцентрировал свое внимание на открывшемся обмане. Он стал искать способ, как самому устранить его, - взял на себя роль судьи и решил наказать товарища, поэтому для них обоих все закончилось трагически. 

С прощения начинается вхождение православных верующих в Великий пост, и каждый день поста должен быть посвящен исповеданию перед Богом и примирению с людьми. Только доверие и нелицемерие в отношениях с Богом, с самими собой и другими людьми помогает человеку выжить. Причем не только “сохранить свое лицо” в этой жизни, но и в вечность прийти с радостью, благодарностью и принятием ее со всяким человеком. Будем стремиться иметь готовность оказался перед Богом в вечности с любым из тех людей, с которыми Он дает нам встретиться в жизни. Тогда для нас не будет страшным ни “белое безмолвие” земного бытия, ни уединенное пребывание с теми, кто пытается нас обмануть». 

Протоиерей Георгий Завершинский

1 января 2017 года протоиерей Георгий Завершинский совершил в Глазго Божественную литургию и поздравил прихожан:

«С приобщением святых Христовых тайн, дорогие братья и сестры! Желаю вам многих благ и всего самого хорошего: здоровья, любви, счастья, согласия, мира и единства. Именно согласия и единства часто не хватает – особенно в семьях, среди близких и родных. Кто-то попал по разные стороны "баррикад", которые, к сожалению, порой возникают и начинают существовать десятилетиями. Только Бог знает, когда всё это разрешится. Чтобы в Новом году не оставалось таких преград. Как и у чаши Христовой, где нет "ни эллина, ни иудея", ни русского, ни американца, ни украинца и ни белоруса. Все чада Христовы и пусть не будет у нас никакого по этому поводу сомнения. Поздравляю всех с Новым годом и с наступающим Рождеством Христовым!»

Гость радиопрограммы «Свет души» - благочинный православных приходов Шотландии и Северной Ирландии

Иногда мы чувствуем, что вера в нашей душе иссякает. Она согревала душу своим теплом и сообщала смысл всему происходящему в жизни. Вера укрепляла, вдохновляла, поддерживала, исцеляла, умудряла. Вера помогала жить. Но вот какой-то невидимый барьер начал расти и затмевать мою веру. И всё ближе подкрадывается сомнение: а была ли она во мне? Да и что это значит – верить?

Иногда человеку кажется, что вера – это нечто такое, что он поддерживает в себе собственными силами, и, стоит ослабить усилие над собой, как вера тут же растает. Это так и не так. Не будем забывать, что когда-то, в самом начале, вера пришла к нам без всяких усилий с нашей стороны, "беструдно".

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит". Этими словами можно охарактеризовать рождение нашей веры, которая есть плод действия Святого Духа. Здесь как-то особым образом является образ Духа как Личности. Подобно человеческому желанию что-то сказать и что-то сделать, Дух сообщает дыхание жизни там, где Он "хочет". Но, в отличие от нашего желания поступать, как нам заблагорассудится, Дух "хочет" точно то же самое, что и другие Божественные Лица – Отец и Сын. Дух дышит свободно именно там, где желание человека быть спасённым соединяется с желанием Бога спасти его.

Самое сокровенное для нашей души – принятие воли Божией о самом себе как действительно нуждающемся в спасении. Именно этому по-настоящему угрожает безразличие или "духовная спячка", когда в нас остывает вера. Приходящее на смену вере чувство самодостаточности человека в жизни иногда кажется нам неким идеалом, потому что в своём безразличии оно как бы ограждает от разных вредных воздействий и злонамеренности окружающего мира. Однако самодостаточность никогда не сможет стать гарантией беззаботной жизни, потому что у человека есть душа, которая всё равно рано или поздно напомнит ему о своём существовании. Если нет веры, то душа будет метаться в её поисках, пока не найдёт. Именно переживание самого сокровенного вновь возрождается в душе, когда действием Духа мы просыпаемся от "духовной спячки" и чувствуем потребность в покаянии. Это великий Божий дар человеку – потребность каяться.

Покаяние – это главный шаг к восстановлению веры. Пробуждение покаянного чувства – первый признак духовного выздоровления.

Автором этих строк, посвящённых испытанию человеческой веры, является доктор философии, магистр богословия, кандидат технических наук, член Союза писателей России, протоиерей Георгий Завершинский.

Окончив Московский инженерно-физический институт, он занимался научной деятельностью, связанной с управлением ядерными реакторами, позднее руководил лабораторией в Российском институте информационных технологий. Церковное служение отец Георгий начал диаконом в храме святой великомученицы Екатерины в Москве, когда в 1998 году окончил богословско-пастырский факультет Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. 4 мая 2002 года рукоположен митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (теперь Святейший Патриарх) в сан священника и решением Священного синода направлен на служение в Ирландию. Сейчас он несёт своё послушание в Соединённом Королевстве Великобритании и Северной Ирландии, являясь настоятелем храма святителя Кентигерна в Глазго (Шотландия), также он благочинный русских православных приходов Шотландии, Северной Ирландии Сурожской епархии Московского Патриархата.

В своей пастырской деятельности отец Георгий осуществляет миссионерское служение: открывает и окормляет новые приходы, проводит лекции и беседы в различных учебных заведениях Ирландии и Шотландии, пишет для прессы и выступает на радио. 

Протоиерей Георгий Завершинский в программе "Свет души" расскажет о Православии на Британских островах, о древних кельтских святых и о своих духовных наставниках митрополите Антонии Сурожском и архимандрите Софронии ( Сахарове).

Слушайте программу "Свет души" 13 февраля в 7.30 на Первом национальном канале Белорусского радио.

sobor.by

“Господи, будь со мной!” 

Есть только три разряда людей:

 одни обрели Бога и служат Ему; эти люди разумны и счастливы.

Другие не нашли и не ищут Его; эти люди безумны и несчастны.

Третьи не обрели, но ищут Его; эти люди разумны, но пока несчастны.

(Блез Паскаль. Мысли)

“Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я” (Быт 22:1). Личный диалог Бога с родоначальником веры Авраамом состоялся. Потом великий математик напишет: “Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не Бог философов и ученых” (Паскаль). Бог не теория, а живая личность. Вера находит свое основание в диалоге Бога с человеком и, напротив, уходит в никуда, когда этого диалога нет.

Христос встретил в Гадаринской стране человека, одержимого бесами, и спросил его имя. Безликий и безымянный многоголосый хор ответил: “Легион”. “Нас много, но оставь нас, - упорствовал хор, - мы знаем Тебя, Святый Божий, Ты до времени пришел мучить нас” (ср. Лк 4:34; Лк 8:30; Мф 8:29).

Человеческое бытие находится между двумя гранями: вершиной богообщения и низами отпадения от Бога. Верим и откликаемся, признаем Бога в посланном Им Сыне, ищем благодати Святого Духа, чтобы встретить Христа. Но бывает так, что перестаем сознавать себя: “Хочу это, нравится то; верую, но сомневаюсь” - множество противоречивых побуждений одолевают человека на жизненном пути. Порой они доминируют - мы хотя и сознаем это, не можем контролировать свое состояние.

Ощущая себя словно “белка в колесе”, которую какие-то силы крутят и заставляют бежать быстрее и быстрее, человек оказывается заложником этого псевдодвижения. Становится страшно, но Бог никогда не оставляет нас. Раз и навсегда это показано Авраамом - основателем личной, причастной, бытийной и осознанной веры, которая не приходит насильно. Она разумно и сознательно входит в наши разум и тело. Разобщение же и разделение, напротив, присутствуют там, где слабая вера затухает и отходит от нашей телесной действительности.

Стоит быть внимательным к моменту, когда произойдет встреча с Христом. Он спросит наше имя, подобно тому, как спросил бесноватого. Вдруг затруднимся назвать перед Богом свое имя... Это - самое главное, к чему идем всю жизнь в  глазах Бога, самих себя и окружающих людей. Не может быть несколько имен - Бог знает только под одним именем, Он един, и человек в Его глазах тоже един. В единстве тела и духа - путь веры и подвига Православия.

Не внутреннее усилие, но ответ Богу, Который милосерд, но не отступает с вопросом: “Как тебе имя?” Бесы гнали человека в пустыню, и другие видели, что ему плохо. Люди старались удержать его при себе, сковывали его цепями, но человек рвал цепи и убегал прятаться в пустыню.

Теперь - человеческая цивилизация и явно бесноватых среди нас почти нет. Никто не рвет внешние цепи, но внутренне, бывает, жаждем. Закон отягощает, и в душе рвемся за флажки, установленные цивилизацией. С другой стороны, страшно, как бы цивилизация не привела в пустыню, где нет человека для Бога и для самого себя. Туда бежал бесноватый.

Не зная ради чего, бесы смущают, отягощают человека и влекут в гибельные места пустыни, или, например, в стадо свиней, которое бросилось с крутизны в море и погибло. Бесы ищут всеобщей погибели. Хотя не сознавая, не разумея и не веря, они признают Божьего Сына, потому что Его сила действует даже в отпадших сущностях.

Итак, человек бежит в пустыню, а общество не может его остановить. Навстречу Христу, однако, он выходит и вступает в странный диалог. И Божий Сын как бы выполняет желание бесов, когда они просят: “Не губи нас - пошли в стадо свиней”. Он поступает так, показывая, что всякий, принимающий богопротивных сущностей, подобно свиньям, упадет в бездну и погибнет.

Когда человека освобождают от действия бесов, он одевается, умывается и приходит в себя. Показывется человеком перед Христом и другими людьми, которые раньше не могли удержать даже цепями. Открывшись человеку и, принятый им, став рядом, Бог удержал от безумства, и человек обрел веру. Теперь, как видим, бывший бесноватый не хочет отходить от Иисуса. Но в ответ получает задание: “Иди в город и расскажи о том, что тебе сделал Бог” (ср. Лк 8:38-39).

В течение жизни, обретая веру, встречаемся с Христом, получаем Его общение в своем сердце и хотим оставаться всегда рядом. А в ответ слышим: “Иди и расскажи другим людям - поведай о том, что тебе сделал Бог. Тем самым принесешь много пользы, вместе с другими людьми станешь частью Церкви, которую Бог основал. А Я с вами буду всегда неотступно” (см. Мф 28:20). Не без Божьей помощи обретая путь, человек идет по нему и молится: “Господи, будь со мной!”. И Его хватит на всех, кто отрезвел от прежних смущений и страстей - Бог бывает со всяким из людей.