ДОБРЫЙ ВОИН ИИСУСА ХРИСТА

«Мы ходим верою, а не видением <...>и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2 Кор 5:7-8) – апостол Павел, обращаясь к братии созданных им общин, неоднократно говорит им о том, что наша жизнь в этом мире ограничена и имеет свои пределы. Жизнь с Богом, напротив, не имеет границ, и нет ничего лучшего или сравнимого с ней в земной жизни. Поэтому апостол говорит, что мы живем лишь для того, чтобы «водвориться у Господа». Попадая в небесное жилище, нам необходимо быть «облеченными» в небесное, чтобы не оказаться там «нагими». Нужно, чтобы небесное жилище начало строиться здесь, и не было иллюзий и ложных мечтаний о том, что мы уже что-то имеем для себя на небесах, если окажемся там.  Церковь вместе с нами молится за усопших людей как за живых, поминая всех наших родных, близких и далеких нам людей, друзей и недругов, любимых и ненавидимых. С любовью молитвенно поминая всех, вместе с ними и мы «водворяемся» у Господа. У Бога нет мертвых, перед Его лицом все живы, и заупокойное богослужение – церковное поминовение усопших еще раз свидетельствуют о торжестве Царства Божия, которое не имеет от этого мира ничего. Созидая небесное жилище, мы призваны «совлечься» всего земного и постепенно растить, строить небесное. Но так ли мы живем, чтобы, как говорит апостол Павел, «ходить верой», а не тем, что находим вокруг себя, увлекаясь соблазнами, искушениями и прелестями этого мира?  Все ли делаем для того, чтобы вера не оскудевала, и чтобы мы молитвенно воссоединились с теми, кого телесно с нами нет, но кто пребывает духовно?  Если наша совместная молитва с теми, кого уже нет и будущая молитва с теми, кто придет после нас, будет исполненной подлинной веры и любви, то все устроится так, как говорит Господь. Другого пути ни у кого из нас нет – рано или поздно каждого ожидает переход «от жизни к жизни». Для того мы и поминаем усопших, чтобы этот переход стал для нас реальностью, «зримой духовными очами». Духовное размышление о смерти или «смертная память» не является чем-то внешним – наскучившим «общим местом» или давно прочитанным догматическим правилом, и должно стать частью нашей жизни, той частью, которая постепенно возрастает, восполняя собой телесное ослабление. «Сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1 Кор 15:44).  «Переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа» (2 Тим 2:3) – слышим мы в апостольском чтении, когда совершается память святого великомученика Димитрия Солунского, который проповедовал Христа в Фессалониках. Он был «учителем добрым», как сказано о нем в житии, и, заняв место римского проконсула, стал искоренять язычество и обращать в христианство. Когда императору Максимиану донесли об этом, он заключил Димитрия в темницу. Уже будучи в  заключении, Димитрий благословил юношу Нестора на поединок, и тот одолел самого сильного гладиатора. «Кто это сделал?» спросил император Нестора, и тот ответил: «Бог Димитрия», то есть Бог, которого проповедует Димитрий. Тогда, как мы знаем из жития, император послал воинов и они умертвили Димитрия, пронзив его копьем.  Святой Димитрий благословил юношу христианина на сражение, чтобы тот силой Божией одолел великого воина. Благословением и молитвой святого великомученика Димитрия совершались великие ратные подвиги не ради «славы оружия», завоеваний или человеческих выгод, но чтобы отстоять ту землю, где было проповедано слово Божие. Необходимо было создать такие условия, чтобы народы, которые приняли христианство, могли беспрепятственно строить храмы и жить по вере. Так было на Руси, и мы знаем, что в последнюю субботу перед памятью великомученика Димитрия Церковь совершает не просто заупокойное богослужение, но поминает всех воинов, павших на «поле брани». Традиция сугубого поминовения воинов началась со времени Дмитрия Донского, и это великая традиция, которую следует хранить, так как мир никогда не обходился без противостояния и войны. Не потому, что этого хочет Бог. К конфликтам приводит деятельность человека, а не Бога, и бывает жизненно необходимо встать на защиту своей страны, веры и народа.  Добрый воин предоставляет себя целиком для сражения и, чтобы угодить военачальнику, «не связывает себя делами житейскими», иначе не получит награды (2 Тим 2:4). В духовном смысле, как говорит чин таинства Крещения, мы все «воины Христа Бога» и призваны противостать соблазнам и искушениям, которые нас одолевают, пытаясь уязвить своим острием. Император приказал пронзить копьем великомученика Димитрия – этим закончилась его земная жизнь, и началась подлинная жизнь во Христе. Когда нас одолевают «копья вражеские искушений и соблазнов» с предложением совершить грех, то мы можем не поддаваться этому, как сделали святой Димитрий и его воин Нестор, как поступали и другие «добрые воины Иисуса Христа», которые отдали свою земную жизнь, чтобы жить с Христом в Его Царствии.