Проповеди, статьи, беседы, интервью

Thursday
Sep072017

К Преображению Господню: 

Молитва - текущая река или ветер, освежающий нас на вершине горы. Она - прохладный ручей, из которого уставший путник может напиться воды и умыться. Именно внутренняя молитва способствует тому, чтобы человек увидел себя в истинном и неискаженном свете. 

Внутреннее монашество - Христов путь, которым шли святые, достигая непрерывной молитвы и вершины радости. Христос взошел на гору и преобразился перед учениками, которые последовали за Ним. Путь на гору - физическое и духовное восхождение к радости. Оно непрерывно продолжается, и мы просим у Бога поддержки, а иногда и отдыха на подъеме, чтобы набраться сил и вновь восходить. Потребность молиться как естественное состояние бытия - духовная вершина долгого земного пути, который продолжится за порогом этой жизни.

 

Протоиерей Георгий Завершинский

Tuesday
Aug012017

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Главный пасхальный мотив нашей веры в Воскресение заключается в том, что оно грядет, и оно абсолютно для всех! Как абсолютен Творец, Создатель мира, так абсолютна, непреложна и неотъемлема для всякого человека жизнь, смерть, и потом воскрешение – суда или жизни (см. Ин 5:29). Это неизбежно и человек – умный, глупый, властный и богатый, слабый и больной – всякий человек придет  воскрешению и увидит свет, а вера его спасет. 

 – Веруйте в свет, веруйте, что Я пришел не судить мир, но спасти, – убеждает Христос с верой в человека и надеждой на человечество. И хочет слышать наш пасхальный мотив, – веруем в Пасху и Воскресение, веруем в Бога, Который сотворил мир и ведет его к жизни вечной.

Monday
Apr172017

“Душе моя, восстани” (к грядущей Неделе Торжества Православия)

Зачем нужна такая дорога, которая не ведет к храму? (“Покаяние”, кинофильм, режиссер Тенгиз Абуладзе)

В жизни человека наступает время, когда многое уже пройдено, пережито, выстрадано и... гм... потеряно. Друзья, близкие и родные, собственные молодость и здоровье остались где-то позади. Уже нет другого пути - переступаю порог храма, -  иду к Тебе, Господи.

Хотя вот... нелестно говорят о Церкви, о священнослужителях. Кто-то плохо подумал и высказался. Так и раньше Церковь молитвенно участвовала в разных событиях - достойных для истории одного народа и неблагоприятных для другого. А ведь идти-то больше некуда! Нет в жизни иного “луча света и надежды”, потому иду в храм. Через сомнения и ошибки пролегает путь всей моей жизни.

Помним “горение духа” еще первых лет “перестройки”: зачем та дорога, что не ведет в храм? Для чего нужна жизнь, если она не приводит к Богу - Творцу и Промыслителю, любящему Отцу? Конечно, тот вопрос возникает вновь, и мы ищем ответа - полные, хотя искренних, но все-таки сомнений.

Недаром бывает время ограничений - напряженные дни, которые ставят тебя в жесткие условия относительно собственной жизни. Понимаем, надо потерпеть, в чем-то себя ограничить - надо, надо и надо… выполнить правило, соблюсти закон и не нарушить установление.

После сложных дней первой недели Великого поста, когда человек ослабевает физически, приходит праздник торжества Православия. И евангельский эпизод праздника повествует о том, как Нафанаил узнал от Петра, Филиппа и Андрея, что пришел Мессия - Христос. Он в сомнениях - идет и думает: может ли быть что-то доброе из Назарета Галилейского?

Это была древняя поговорка. Галилея - отдаленная от Иерусалима область, где проживали люди не слишком верующие, почти язычники, как полагали иудеи. Поэтому и придумали такую поговорку: может ли быть оттуда что-то доброе? - Что ж, пойдем вместе с Нафанаилом и посмотрим...

Наступает момент истины - подобное происходит в жизни многих из нас. Нафанаила встречает на его пути Христос и говорит, - вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства. Откуда Он знает, что Нафанаил - израильтянин?

Израильтяне принадлежали к определенной местности, народу, традициям веры. Нафанаил еще слова не произнес, а Христос знает, что он - израильтянин. Что-то вмиг переворачивается в душе Нафанаила, и там возникает новое ощущение. А Христос продолжает, - прежде, чем тебя позвали там, под смоковницей (Нафанаил действительно там был), Я видел тебя.

 Евангельский рассказ насыщен жизненным смыслом. Совершая ошибки молодости, когда имеем ее привилегии, натворим столько, что в зрелости, конечно, за это не расплатиться. А тогда ведь о многом не думали. Вот, теперь идем уже из последних, можно сказать, сил, и слышим:

-  Я видел тебя в те времена. Ты бывал там-то и говорил то-то.

-  М-да... - приходится признать.

-  Но за это тебя не сужу - оно осталось сзади, за тобой, а сейчас ты рядом со Мной. Я видел тебя прежде, чем ты натворил в юности то, за что теперь, в зрелости, так стыдно. Я знаю тебя другим, каким и представляю теперь. Хочешь ли ты этого?

-  Ты подлинно Божий Сын, - вместе с Нафанаилом говорит наше сердце.

Все годы, которые уже прожил Нафанаил, его ожидала встреча с Христом. Это теперь и стало главным, определяющим моментом в человеческой жизни, прожитой не напрасно.

Сомнения прочь: всякие пословицы и поговорки о чужих традициях, взгляды свысока на других людей и житейские события - все осталось сзади. “Здесь и сейчас”: ты перед Ним, а Он - перед тобой. Тот, Кто знает тебя прежде всех твоих сомнений и... после них. Как это важно, глубоко и сильно! - Он знает человека прежде “грехов молодости” и после его раскаяния. “Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний” (Откр 22:13).

Душа поднимается откуда-то из руин, из осколков памяти, фактически из небытия, куда ее загнали своей жизнью. Она будто просыпается от сна. “Душе моя, восстани, что спиши?” - поется в каноне Андрея Критского. И душа восстает, она ощущает, что жизнь продолжается, и это важно для Того, Кто дал ее. Моя жизнь важна для Него - Он ждет меня, встречает и ведет за Собой, произнося дивные слова. 

-  Вот я изменился, что же дальше?

-  Будешь видеть ангелов.

- Но как?

-  Нисходящих к Сыну Человеческому на земле и восходящих к Нему на небо.

-  Но Бог непостижим и вместе с ангелами невидим?..

-  Ангельский мир в тебе, а ты - в нем.

-  Бог теперь не бесконечно далек?

-  Он - рядом с тобой и нашел во Христе для Себя место в тебе. 

Есть основание пройти Пост и Страсти, чтобы прийти к Воскресению. Это открылось торжеством Православия - жизнь наполнилась смыслом, и она продолжается. У жизни нет границ, которые видит только смерть. А по “дороге, которая ведет к храму”, торжествуя, воспевают Православие - достойное, открытое и полное любви прославление Бога.

 Протоиерей Георгий Завершинский

Tuesday
Feb282017

Выдержки из проповедей и бесед отца Георгия Завершинского

С началом Великого поста!

«Известный автор Джек Лондон писал о золотоискателях - покорителях Аляски и американского севера. За полярным кругом люди проводили долгие зимы, оставаясь месяцами без солнечного света. Долину реки Юкон покрывало “белое безмолвие” - космический холод и отсутствие всякого движения воздуха. У Лондона есть рассказ о том, как два человека не смогли добраться по реке на прииск и до весны остались в одном зимовье. Они не успели из-за ледостава, но имели все необходимые припасы на зиму. В доме у них было одно большое помещение, которое нужно постоянно отапливать, и никаких контактов или общения с внешним миром. Сначала эти двое, как написано в рассказе, трудились и старались помогать друг другу. Они были предупредительны и обращали внимание на общие нужды, были солидарны и во всем сотрудничали. Но однажды в сердце человека вкралось сомнение. Один из них увидел, как другой тайком ест припасы сырого картофеля - единственного средства против цинги. Начался “сущий ад” недоверия, подозрительности, лицемерия и укрывательства между людьми, которые были обречены много месяцев прожить в “белом безмолвии”. Не стоит говорить, как дальше все развивалось. Они возненавидели друг друга и постепенно перешли к состоянию непрерывного конфликта. В принципе было достаточно ресурсов, чтобы выжить, но люди не вытерпели друг друга, и все кончилось кровавой драмой.  

Если перед Богом люди окажутся в отношениях, подобных отношениям тех двух золотоискателей, то будет настоящий ад. Начавшись внутри человеческой души, мучение продолжается, пока не наступит осознание неправды, примирение и прощение, независимо от того, что и как произошло между людьми. Если бы в том рассказе подозревавший человек нашел силы простить, а в душе имел бы веру в Бога и Его промысел, то не стал бы развивать пагубную мысль о том, что его обманывают. Он нашел бы способ устранить обман, а не своего товарища, и ничего страшного между ними бы не произошло. Сначала было доверие и сотрудничество, лишь потом человек сконцентрировал свое внимание на открывшемся обмане. Он стал искать способ, как самому устранить его, - взял на себя роль судьи и решил наказать товарища, поэтому для них обоих все закончилось трагически. 

С прощения начинается вхождение православных верующих в Великий пост, и каждый день поста должен быть посвящен исповеданию перед Богом и примирению с людьми. Только доверие и нелицемерие в отношениях с Богом, с самими собой и другими людьми помогает человеку выжить. Причем не только “сохранить свое лицо” в этой жизни, но и в вечность прийти с радостью, благодарностью и принятием ее со всяким человеком. Будем стремиться иметь готовность оказался перед Богом в вечности с любым из тех людей, с которыми Он дает нам встретиться в жизни. Тогда для нас не будет страшным ни “белое безмолвие” земного бытия, ни уединенное пребывание с теми, кто пытается нас обмануть». 

Протоиерей Георгий Завершинский

 

1 января 2017 года протоиерей Георгий Завершинский совершил в Глазго Божественную литургию и поздравил прихожан:

«С приобщением святых Христовых тайн, дорогие братья и сестры! Желаю вам многих благ и всего самого хорошего: здоровья, любви, счастья, согласия, мира и единства. Именно согласия и единства часто не хватает – особенно в семьях, среди близких и родных. Кто-то попал по разные стороны "баррикад", которые, к сожалению, порой возникают и начинают существовать десятилетиями. Только Бог знает, когда всё это разрешится. Чтобы в Новом году не оставалось таких преград. Как и у чаши Христовой, где нет "ни эллина, ни иудея", ни русского, ни американца, ни украинца и ни белоруса. Все чада Христовы и пусть не будет у нас никакого по этому поводу сомнения. Поздравляю всех с Новым годом и с наступающим Рождеством Христовым!»

Monday
Jan022017

Гость радиопрограммы «Свет души» - благочинный православных приходов Шотландии и Северной Ирландии

Иногда мы чувствуем, что вера в нашей душе иссякает. Она согревала душу своим теплом и сообщала смысл всему происходящему в жизни. Вера укрепляла, вдохновляла, поддерживала, исцеляла, умудряла. Вера помогала жить. Но вот какой-то невидимый барьер начал расти и затмевать мою веру. И всё ближе подкрадывается сомнение: а была ли она во мне? Да и что это значит – верить?

Иногда человеку кажется, что вера – это нечто такое, что он поддерживает в себе собственными силами, и, стоит ослабить усилие над собой, как вера тут же растает. Это так и не так. Не будем забывать, что когда-то, в самом начале, вера пришла к нам без всяких усилий с нашей стороны, "беструдно".

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит". Этими словами можно охарактеризовать рождение нашей веры, которая есть плод действия Святого Духа. Здесь как-то особым образом является образ Духа как Личности. Подобно человеческому желанию что-то сказать и что-то сделать, Дух сообщает дыхание жизни там, где Он "хочет". Но, в отличие от нашего желания поступать, как нам заблагорассудится, Дух "хочет" точно то же самое, что и другие Божественные Лица – Отец и Сын. Дух дышит свободно именно там, где желание человека быть спасённым соединяется с желанием Бога спасти его.

Самое сокровенное для нашей души – принятие воли Божией о самом себе как действительно нуждающемся в спасении. Именно этому по-настоящему угрожает безразличие или "духовная спячка", когда в нас остывает вера. Приходящее на смену вере чувство самодостаточности человека в жизни иногда кажется нам неким идеалом, потому что в своём безразличии оно как бы ограждает от разных вредных воздействий и злонамеренности окружающего мира. Однако самодостаточность никогда не сможет стать гарантией беззаботной жизни, потому что у человека есть душа, которая всё равно рано или поздно напомнит ему о своём существовании. Если нет веры, то душа будет метаться в её поисках, пока не найдёт. Именно переживание самого сокровенного вновь возрождается в душе, когда действием Духа мы просыпаемся от "духовной спячки" и чувствуем потребность в покаянии. Это великий Божий дар человеку – потребность каяться.

Покаяние – это главный шаг к восстановлению веры. Пробуждение покаянного чувства – первый признак духовного выздоровления.

Автором этих строк, посвящённых испытанию человеческой веры, является доктор философии, магистр богословия, кандидат технических наук, член Союза писателей России, протоиерей Георгий Завершинский.

Окончив Московский инженерно-физический институт, он занимался научной деятельностью, связанной с управлением ядерными реакторами, позднее руководил лабораторией в Российском институте информационных технологий. Церковное служение отец Георгий начал диаконом в храме святой великомученицы Екатерины в Москве, когда в 1998 году окончил богословско-пастырский факультет Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. 4 мая 2002 года рукоположен митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (теперь Святейший Патриарх) в сан священника и решением Священного синода направлен на служение в Ирландию. Сейчас он несёт своё послушание в Соединённом Королевстве Великобритании и Северной Ирландии, являясь настоятелем храма святителя Кентигерна в Глазго (Шотландия), также он благочинный русских православных приходов Шотландии, Северной Ирландии Сурожской епархии Московского Патриархата.

В своей пастырской деятельности отец Георгий осуществляет миссионерское служение: открывает и окормляет новые приходы, проводит лекции и беседы в различных учебных заведениях Ирландии и Шотландии, пишет для прессы и выступает на радио. 

Протоиерей Георгий Завершинский в программе "Свет души" расскажет о Православии на Британских островах, о древних кельтских святых и о своих духовных наставниках митрополите Антонии Сурожском и архимандрите Софронии ( Сахарове).

Слушайте программу "Свет души" 13 февраля в 7.30 на Первом национальном канале Белорусского радио.

sobor.by

 

 

Saturday
Jun072014

“Господи, будь со мной!” 

 

Есть только три разряда людей:

 одни обрели Бога и служат Ему; эти люди разумны и счастливы.

Другие не нашли и не ищут Его; эти люди безумны и несчастны.

Третьи не обрели, но ищут Его; эти люди разумны, но пока несчастны.

(Блез Паскаль. Мысли)

 

“Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я” (Быт 22:1). Личный диалог Бога с родоначальником веры Авраамом состоялся. Потом великий математик напишет: “Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не Бог философов и ученых” (Паскаль). Бог не теория, а живая личность. Вера находит свое основание в диалоге Бога с человеком и, напротив, уходит в никуда, когда этого диалога нет.

Христос встретил в Гадаринской стране человека, одержимого бесами, и спросил его имя. Безликий и безымянный многоголосый хор ответил: “Легион”. “Нас много, но оставь нас, - упорствовал хор, - мы знаем Тебя, Святый Божий, Ты до времени пришел мучить нас” (ср. Лк 4:34; Лк 8:30; Мф 8:29).

Человеческое бытие находится между двумя гранями: вершиной богообщения и низами отпадения от Бога. Верим и откликаемся, признаем Бога в посланном Им Сыне, ищем благодати Святого Духа, чтобы встретить Христа. Но бывает так, что перестаем сознавать себя: “Хочу это, нравится то; верую, но сомневаюсь” - множество противоречивых побуждений одолевают человека на жизненном пути. Порой они доминируют - мы хотя и сознаем это, не можем контролировать свое состояние.

Ощущая себя словно “белка в колесе”, которую какие-то силы крутят и заставляют бежать быстрее и быстрее, человек оказывается заложником этого псевдодвижения. Становится страшно, но Бог никогда не оставляет нас. Раз и навсегда это показано Авраамом - основателем личной, причастной, бытийной и осознанной веры, которая не приходит насильно. Она разумно и сознательно входит в наши разум и тело. Разобщение же и разделение, напротив, присутствуют там, где слабая вера затухает и отходит от нашей телесной действительности.

Стоит быть внимательным к моменту, когда произойдет встреча с Христом. Он спросит наше имя, подобно тому, как спросил бесноватого. Вдруг затруднимся назвать перед Богом свое имя... Это - самое главное, к чему идем всю жизнь в  глазах Бога, самих себя и окружающих людей. Не может быть несколько имен - Бог знает только под одним именем, Он един, и человек в Его глазах тоже един. В единстве тела и духа - путь веры и подвига Православия.

Не внутреннее усилие, но ответ Богу, Который милосерд, но не отступает с вопросом: “Как тебе имя?” Бесы гнали человека в пустыню, и другие видели, что ему плохо. Люди старались удержать его при себе, сковывали его цепями, но человек рвал цепи и убегал прятаться в пустыню.

Теперь - человеческая цивилизация и явно бесноватых среди нас почти нет. Никто не рвет внешние цепи, но внутренне, бывает, жаждем. Закон отягощает, и в душе рвемся за флажки, установленные цивилизацией. С другой стороны, страшно, как бы цивилизация не привела в пустыню, где нет человека для Бога и для самого себя. Туда бежал бесноватый.

Не зная ради чего, бесы смущают, отягощают человека и влекут в гибельные места пустыни, или, например, в стадо свиней, которое бросилось с крутизны в море и погибло. Бесы ищут всеобщей погибели. Хотя не сознавая, не разумея и не веря, они признают Божьего Сына, потому что Его сила действует даже в отпадших сущностях.

Итак, человек бежит в пустыню, а общество не может его остановить. Навстречу Христу, однако, он выходит и вступает в странный диалог. И Божий Сын как бы выполняет желание бесов, когда они просят: “Не губи нас - пошли в стадо свиней”. Он поступает так, показывая, что всякий, принимающий богопротивных сущностей, подобно свиньям, упадет в бездну и погибнет.

Когда человека освобождают от действия бесов, он одевается, умывается и приходит в себя. Показывется человеком перед Христом и другими людьми, которые раньше не могли удержать даже цепями. Открывшись человеку и, принятый им, став рядом, Бог удержал от безумства, и человек обрел веру. Теперь, как видим, бывший бесноватый не хочет отходить от Иисуса. Но в ответ получает задание: “Иди в город и расскажи о том, что тебе сделал Бог” (ср. Лк 8:38-39).

В течение жизни, обретая веру, встречаемся с Христом, получаем Его общение в своем сердце и хотим оставаться всегда рядом. А в ответ слышим: “Иди и расскажи другим людям - поведай о том, что тебе сделал Бог. Тем самым принесешь много пользы, вместе с другими людьми станешь частью Церкви, которую Бог основал. А Я с вами буду всегда неотступно” (см. Мф 28:20). Не без Божьей помощи обретая путь, человек идет по нему и молится: “Господи, будь со мной!”. И Его хватит на всех, кто отрезвел от прежних смущений и страстей - Бог бывает со всяким из людей. 

                                                 

 

 

Monday
May262014

Народ и власть  

Мы твое государство, ты это знаешь?

– Знаю.

– А то, что ты народ, ты это слышал?

– Слышал.

– И веди себя, как должен вести народ.

– Как?

– Ты должен бороться за свою родную власть.

– С кем?

– С сомнениями... Это твоя родная власть.

(Михаил Жванецкий. Государство и народ)

 

Правители древнего мира римский наместник Пилат и Ирод четвертовластник свысока наблюдали за тем, что происходило в народе. В душе они насмехались и подтрунивали над “низами” общества: “Мы на вершине власти, что нам до этих иудеев с их Христом и разбойником, которого они желают освободить вместо Иисуса. Хотя мы не видим во Христе особой вины, но пусть поступают, как хотят... Надоели они нам!” - Примерно такое ощущали в себе два правителя по отношению к народу.

 

Народ и власть” - философский, богословский и общественный вопрос, который никогда не оставлял равнодушными ни народ, ни власть. Народу небезразлично, кто стоит у власти - что за люди и как они себя проявляют. Каковы правители по характеру и общественным поступкам - каково, например, их отношение к вере в Бога и к Церкви. Власть, как и народ, тоже люди и по-своему взирают со своих “высот” на происходящее вокруг. Это не претерпело больших изменений с тех пор, как Пилат “умыл руки”, отдав Христа в руки иудеев и отказавшись вмешиваться в то, что ему было чуждо и непонятно.

 

Ирод Антипа, сын Ирода Великого, был царем галилейским и жил в Иерусалиме. Пилат, зная, что Иисус пришел из Галилеи, подвластной Ироду, послал к нему Христа, чтобы тот рассудил. Ирод был рад этому, потому что ждал чуда, и много расспрашивал Христа, но ни слова не получил в ответ. Тогда с насмешкой надев на Него светлые одежды, он отослал Иисуса обратно к Пилату.

 

Любопытен факт, на который обращает внимание евангелист Лука. Пилат послал Христа к Ироду, а Ирод, надсмеявшись, вернул Его обратно к Пилату. После этого они - Ирод и Пилат - стали друзьями, хотя ранее враждовали между собой (Лк 23:12). Здесь открылся взгляд человека из власти на происходящее вокруг него. Пилат привык разбирать множество дел, связанных с жизнью чужого народа, не стараясь особенно вникать. Даже вникая, он не мог разобраться - для римлянина Пилата иудеи всегда оставались странным народом. То, что они затеяли, было ему непонятно - так полагали иудеи. Христос провозгласил себя иудейским царем, - звучало обвинение, - никаких внешних знаков власти при этом не имея. Однако Пилат не находил в Иисусе никакой вины и хотел Его освободить. Он не был в этом настойчив - ему было все равно... Пилат “умыл руки”.

 

Правящий в Галилее Ирод был иным человеком. Будучи иудеем, разделял веру своего народа, но разумел ее по-своему, и к чудесам, которые сопровождали проповедь Христа, относился серьезно. Поэтому он обрадовался, когда к нему привели Иисуса. Вот его отношение к Тому, Кто творил чудеса: “Я - твой правитель, прийди ко мне, высшему тебя, и сделай чудо, потому что я этого хочу!” Абсурдно полагать, что чудо можно сделать по “приказу сверху”, будто это возможность, подвластная тем, кто управляет этим миром.

 

Правитель не имеет власти совершить чудо. Разве возможно, чтобы таинством управлял кто-то из людей - даже президент или папа Римский? Разве такая возможность была у Ирода, Пилата или кого-то из современных диктаторов или “власть предержащих”? Христос сказал, что по своему желанию человек не способен и “на один локоть” прибавить себе роста (Лк 12:25). Есть вещи, недоступные человеку. Чудо совершает Бог - действует, когда этого желает, и через чудеса сообщает миру, что Он есть! Поэтому мы обращается к Нему и принимаем чудо как Божью волю - действие Создателя, Промыслителя и Правителя этого мира. Ни Пилат и ни Ирод, никакие президенты, короли или церковные властные структуры до конца не управляют миром.

 

Начиная с Ирода и Пилата и заканчивая сегодняшним временем, людям дано понять, что есть события, которые отданы во власть Бога. Человек лишь отступает назад и молится: “Господи, если есть Твоя воля, сделай, как Ты хочешь!” Имея всю полноту власти, Христос ограничивал действие чудес, потому что главным было Его присутствие среди людей. Божье присутствие во Христе - Его Сыне - осуществилось и навсегда осталось благоволением Святого Духа, в полноте раскрывающего божество Сына.

 

Духа не было между Пилатом и Иродом. Хотя они помирились и стали друзьями, но не в Божью славу. Вместе им было забавно, что делал народ - люди, по их мнению, низкого развития, темные и суеверные. Подобные взгляды господствуют и ныне. Цивилизованный мир, обладающий сверхсекретным оружием и огромными финансами, свысока относится к проявлениям веры. Чудеса бывают не для славы правителей мира, а в знак присутствия Того, Кто смирил Себя и, будучи настоящим Создателем и Мироправителем, отступил в сторону и ждет, пока найдутся те, кто, собравшись вместе, предоставят “Богу действовать”.

 

На Божественной литургии человек совершает действия и молится, но вначале отступает в сторону со словами, что “время Богу действовать”. Когда Он действует, человек лишь приготавливает среду, в которой эти действия осуществляются. В мирской власти этого не было во время Христа, нет в высших мировых структурах и сегодня. Дело идет к тому, что в будущем, возможно, миром будет управлять единая структура, в чем есть скрытое отрицание веры в Бога. Вера есть ответ, который достоин Бога, а не властей мира сего. Человек создан для веры, никакого другого достойного действия в отношении Бога человек не совершает.

 

Наращивая вооружение, человек обладает властью. Стремясь любой ценой ее расширить, человек никогда не достигнет Бога. Это всегда останется аналогом строительства Вавилонской башни, и люди перестанут понимать друг друга. Действительно, не может быть понимания, когда одни покоряют других и подчиняют их своей воле. Единственное, что может объединить разных правителей этого мира, таких, например, как римский наместник и один из царей покоренного народа, - насмешка над Богом и Тем, Кого Он послал. Это также насмешка власти над теми, кто поверил до конца и пошел до самого Креста, стоял рядом и слушал поношения и ругательства проходивших мимо людей. Объединяет правителей и насмешка над агрессивной толпой, жаждущей распять Христа, потому что Он мешает им жить, как они хотели.

 

Когда Христос испустил дух, церковная завеса раздралась надвое и земля содрогнулась. У Креста оказался римский сотник, который воскликнул: “Воистину Он был Сын Божий!” (Мф 27:54). Многие люди в тот момент уверовали, и возвращались от Креста в город со словами отчаяния: “Что мы сотворили - распяли Божьего Сына!” Теперь люди собираются, чтобы внимая словам евхаристических молитв, принять Жертву. Сокрушаясь о Кресте, стоит веровать, подобно римскому сотнику, и всячески избегать злословия, насмешки и цинизма, которые были у Ирода и Пилата. Лишь в Христовой жертве раскрывается подлинное отношение Воплотившегося Бога к наболевшему вопросу “народ и власть”.

Monday
Feb172014

ПАМЯТЬ СЕРДЦА

«Кто исповедает Меня пред людьми, -  говорит Христос, - того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф 10:32-33). Это будет лейтмотивом для нашего размышления о святых: кто такие святые, какова их молитва, и в чем состоит святость. Поговорим также о Церкви и о мире, в котором пребывают молитва и святость. Мир не может их поглотить, потому что они «не от мира сего». Исповедание Христа не может отталкиваться только от человеческого разума, рассуждений, размышлений и доводов логики, оно может быть только от нашей веры, которая дается и открывается Святым Духом. Вспомним об исповедании Петра – когда Иисус спросил учеников: «За кого почитаете Меня?», Петр сказал: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго», и Господь тогда говорит ему в ответ: «Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф 15:16-18).

Церковь собирает нас, чтобы мы разделили Трапезу Господню, - не по нашим заслугам или превосходству над остальным миром, а просто потому, что так благоволил Бог. Кто-то еще не собрался вокруг этой Трапезы, не поверил и не исповедовал Христа, может быть, потому, что пока не пришло время. Свое время настанет для каждого человека, когда и как, знает Бог, и здесь не нам судить о других людях. Но Христос предупреждает, говоря, что если исповедуем мы, то и Он перед Отцом вспомнит о нас, а если мы отречемся, тогда забудут и о нас. Когда человеку вера еще не открылась, то ему и отрекаться не от чего, его за это и не осудят. Бог не судит и не отрекается, а, напротив, ожидает обращения и веры, в свое время и в своем месте давая человеку все для этого необходимое. Однако совсем другое дело, когда уже имея веру и дар Духа, человек сначала последовал за Христом и исповедовал Его, а потом отрекся. Бывают разные времена: притеснения, гонения и мучения, казни и истребления христиан, но бывает время, когда никто не гонит, не мучает, не оскорбляет и не унижает за Христа и Церковь.

Бывает время, когда наступает безразличие в вере, приходят холодность и невнимание к Богу, и это бывает страшнее и опаснее, чем казни и мучения. По многим признакам мы теперь живем в таком мире, хотя и не нам судить о том, кто в этом мире отрекся от Христа и Его Церкви, - Сам Господь рассудит, от кого Он отречется перед Отцом Небесным. Нам заповедано хранить веру до конца, даже тогда, когда кругом одни отрекаются, а для других вера становится безразличной. Христос уже многими не исповедуется и не признается Богом, а христианство ставится в один ряд с другими человеческими занятиями, наравне с йогой, медитацией или занятиями в «клубах по интересам». Разные вещи, с которыми мы сталкиваемся в своей жизни, в семье и на работе, уводят нас от веры и Церкви, хотя мы слышали слова: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф 19:29). Несмотря на то, что многое в этой жизни уводит человека от Христа, мы должны воспротивиться этому – даже тогда, когда наши родные или близкие, как нам кажется, препятствуют нашей духовной жизни. На самом деле, обычно такое бывает потому, что чрезмерное увлечение устройством земной жизни превосходит веру в Бога и исповедание Христа. Близкие и родные чаще всего в этом не виноваты. Мы просто перекладываем свою вину, говоря, что я бы хотел бывать в Церкви, но моя жена или муж не хотят, потому что они неверующие. Не будем их судить, но выполним то, что заповедано именно нам, а не кому-то другому. У каждого может быть свой путь. Но когда мы перекладываем свою вину на других – с нас спросят лично, и нам будет не на кого кивать. Именно это имеет в виду Христос, говоря о наследовании жизни вечной, что совсем не значит, что надо бросать свои семьи и куда-то уходить. Эти слова имеют совершенно противоположный смысл. Напротив, надо еще большее усердие  прикладывать, чтобы служить своей семье и своим близким, только не ставить это впереди Бога, чтобы они шли за мной к Богу, а не я за ними от Бога

Обязательно придет время, когда потребуется вера, и душа человека страстно захочет этого, но будет очень трудно преодолеть самого себя, если мы надолго отошли от Церкви и практиковали духовной жизни. Месяцами и годами в нас «накапливалась» косность, невнимание к духовности и холодность. Сердце постепенно каменеет и становится нечувствительным к вещам, которые раньше были дороги и святы. А когда человек становится бесчувственным к святости и проявлениям благочестия и веры, то это бывает очень трудно преодолеть и почти невозможно себя заставить горячо и искренне поверить вновь. Потребуется сверхчеловеческое усилие, чтобы вновь придти в храм, а иногда, бывает, возникают такие обстоятельства, которые нас буквально понуждают к этому, когда в жизни возникают тяжкие, жесткие, непереносимые условия. Хотя Господь и попускает это, но лучше не дожидаться.

ПАМЯТЬ СЕРДЦА - это евангельское понятие (см. Лк 2:51). Есть память разума, а есть память сердца. Пока у нас еще есть воля к вере, к любви, к Богу, нужно делать усилие над собой. Пока есть воля, стремление и желание – есть еще зачатки веры, и можно идти по этому пути, не ослабевая и не уклоняясь. Каждый день, каждое мгновение, когда мы вспоминаем о Боге, нужно что-то делать, стараясь помнить о Его обещании и о том, что Он уже сделал для нас. Эта воспоминание убережет нас от захватывающего влияния безразличного мира, его холодности и косности, и не даст нам очерстветь по отношению к Богу и людям. Если мы допустим черствость к Богу, то и к людям будем черствы, и наоборот, если мы любим людей, то узнаем, что Бог открыл Себя в человеческом облике, и в окружающих людях узнаем Христа. Тогда мы поймем, что наша встреча ради Христа, «собранность» во Имя Его – это самое высокое человеческое собрание. Здесь Бог открывает Свое Лицо и встречает нас «лицом к лицу». Видя друг друга, мы узнаем Христа и подлинным образом причащаемся Его Тела и Крови, сами становясь Его Телом в таинстве Евхаристии. Если этого не делать, оставляя веру и многие годы пренебрегая Евхаристией, то постепенно даже память об этом исчезает. Стирается память сердца, и оно перестает помнить Бога и стремится к Нему.

Пока хотя бы небольшая группа людей будет иметь веру, Бог не предаст этот мир на страдание и гибель, как сделал во время Всемирного потопа (см. Быт 18:23-33). Бог теперь иначе смотрит на нас, видя в нас уже не жалких рабов, которых нужно все время понуждать и заставлять с помощью внешнего закона. Он видит в нас Своих сотрудников, которые поступают так, как Он хочет и ждет от нас, по совести и по сердцу, а не потому, что Он к этому принуждает. Бывало, что Он поступал в некотором смысле как деспот, потому что люди были непослушны. А теперь уже не рабами, но друзьями Христос назвал Своих учеников (Ин 15:15), и от нас ожидается ответная реакция. Так мы поймем, что значит исповедание Христа, и что значит никогда не отречься от Него, пребывая близкими Ему настолько, насколько нам позволяет наше духовное состояние.  Всякое благое намерение и стремление Бог приемлет и дарует нам силу веры и дух молитвы, чтобы мы оставались собранными во Имя Христа в Его Церкви.

Saturday
Aug242013

Памяти митрополита Антония Сурожского

С миром отошел ко Господу владыка Антоний († 2003), создавший епархию Православной Церкви в Англии и вдохновлявший христианский мир своим словом многие десятки лет. Его свидетельство о Христе было столь простым, доступным и одновременно невероятно глубоким, что, однажды услышав или прочитав слово владыки, хотелось по-настоящему многое изменить в своей жизни. Что-то подлинное начинало звучать в сердце. Как будто невидимый дирижер, взяв свою палочку, заставлял согласно звучать оркестр, в котором до этого каждый музыкант настраивался отдельно и все инструменты звучали вразнобой. Имя этому слаженному оркестру — Церковь Божия, а инструменты — человеческие души. Кто же тот дирижер, под чьей палочкой души начинают петь, кто автор неземной мелодии, заставившей глубоко задуматься человека над самым существенным в его жизни, чтобы изменить ее? И что есть это самое существенное?

В древности были пророки, которые провозглашали волю Божию, то есть делали доступным и понятным то, что хочет Бог от людей. Вдохновение пророка на его служение происходило иногда таким образом, что он даже не осознавал происходящего с ним и не мог контролировать то, что сам изрекал. Дух Божий, овладевая человеком, делал его инструментом Божественного Промысла. Через пророков происходило приготовление народа Божия ко встрече с Воплотившимся Богом. Однако должны были пройти тысячелетия, прежде чем эта встреча состоялась.

В силу естественных ограничений человеческой природы из-за греховных искажений Бог не мог говорить с человеком непосредственно, не мог открыться ему сразу в Своей полноте, потому что это стало бы гибельным для человека. Однако постепенно, различными путями, исполняя Свой замысел, Бог приводит людей к осознанию Своего явного присутствия в мире, которое с максимально доступной для человека полнотой раскрывается в Воплощенном Сыне Божием. Далее история человечества принимает совершенно иной характер. Туда, где человек вслепую искал Высшую силу, пытаясь договориться и решить свои проблемы земной и загробной жизни, приходит Бог и Сам открывает тайну Своего Царства. Те проблемы, которые казались серьезными или даже неразрешимыми, становятся уже неактуальными, теряют смысл. Бог говорит, чтобы мы утешились и не искали истины там, где ее нет, потому что истина не может быть плодом человеческого рассуждения или усилия. Истина есть Сам Бог в Его открытости миру и человеку.

Как без дыхания не бывает жизни на земле, так и Истина не живет без Духа, Который открывает человеческой душе правду о Воплощенном Боге. Он и есть Автор неземной мелодии, равной которой ничего никогда не звучало в мире душ человеческих. Дирижером же является тот, кто сумеет настроить инструменты этих душ и заставить их согласно зазвучать, ведя за собой и, в то же время, сам следуя мелодии свыше, знакомой и понятной ему.

Таким дирижером для множества людских душ стал владыка Антоний, принявший свое служение пастыря и архипастыря после того, как сам услышал и распознал своей душой мелодию Святого Духа. Будучи наученным, он смог и других научить, настроить на слышание и воспроизведение этой мелодии. Не создавая новых правил и канонов, он опирался на то, что было сделано в Церкви до него, но не действовало без полного внутреннего согласия членов общины. Это согласие и есть та дирижерская палочка, мановение которой ведет мелодию, замысленную автором. Как Добрый Пастырь не понукает овец, но, зная каждую, зовет их по имени, так и мудрый дирижер знает, как раскрыть способности инструмента каждой души в общем оркестре, исполняющем мелодию Божественной любви.

Митрополит Антоний Сурожский создал православную общину в такой стране, где особенности культуры и истории скорее исключали, чем предполагали такую возможность. Долгие столетия православная миссия не касалась Британских островов, хотя более ранняя история этих земель имеет серьезный отпечаток православной традиции, хранившейся в Кельтской Церкви. Именно этот древнейший духовный пласт оказался более живучим, чем поверхностная светская культура, когда речь зашла о самом существенном, что волнует человека. Владыка Антоний сумел повернуть взгляд человека к самому главному в его жизни — к встрече с Живым Богом, ищущим этой встречи. Владыка Антоний сумел выразить в образах и примерах из своего собственного опыта и опыта других людей то, что невозможно выразить прямо, потому что не хватит слов человеческого языка. Там, где молчит язык, говорит сердце, исполненное радости и ликования о Воскресшем Господе. Проповеди и беседы владыки Антония сказаны языком пламенного сердца, горящего в Боге. Невозможно остаться равнодушным, слушая его. Невозможно не откликнуться, соглашаясь с ним и в душе воспевая ту же самую мелодию, автором которой является Дух Божий.

Далекая от Британских островов Россия стала самой близкой и благодарной слушательницей бесед владыки Антония, потому что, может быть еще более Англии, нуждалась в живом евангельском слове. В редкие приезды владыки в Россию ему открывалось то, как его здесь почитают, принимают и любят. Его книги можно найти практически во всех уголках необъятной России, в большинстве храмов, монастырей и библиотек. Аудио- и видеокассеты с записями бесед прослушиваются и просматриваются в приходских общинах и духовных школах. Ни в одном из существующих богословских и духовных течений не проявляется неприятия богословской мысли владыки Антония. Его голос звучит примиряюще для многих непримиримых оппонентов, его открытость обезоруживает коварство, а простота обличает лукавство. Учитывая его влияние на западную богословскую среду, можно сказать, что в ушедшем веке он стал ярчайшим свидетелем православия на Западе и открыл для православия возможность эффективной проповеди в западном мире

Tuesday
Jul162013

ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ

В Нагорной проповеди были произнесены невероятные слова, которые по сути опрокинули все ценности этого мира. Человечество, прожив ко времени Христа много тысячелетий и разумно устроив свою жизнь, плохо или хорошо, но уже набралось подобающего опыта и мудрости, разработало философию и построило систему необходимых знаний. К тому времени, когда явился Христос, уже прошло много пророков, великих учителей и мыслителей, цивилизация развивалась глубоко и серьезно, и было достаточно мудрых и образованных людей. Однако до прихода Христа и Его Нагорной проповеди НИКОМУ из людей не пришло ни в разум, ни на сердце, ни каким-то иным образом не коснулось человека даже подобие мысли о любви к врагам. Если мы остановим на мгновение бег времени и позволим этой мысли войти в наше сердце, то будем ошеломлены ее пронзительностью, глубиной и абсолютным несоответствием тому жизненному устройству, в котором мы пребываем.

Иисус говорит: «Я пришел не нарушить закон, но, исполнив правдой и смыслом, раскрыть его для вас» (ср. Мф 5:17). Он Сам и есть исполнение закона, а слова «любите врагов ваших ... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:44,48) раскрывают для нас его подлинный смысл. Никогда до того, ни после того не приходило это в разум или на сердце человека. Враг – это враг. Ему надо противостоять, иначе он уничтожит тебя. О какой любви говорить, когда речь идет о самосохранении. Если не будешь сопротивляться врагу, то просто перестанешь существовать. На то он и враг, чтобы с ним бороться и победить. Люди всегда так понимали жизнь и, исходя из этого, обороняясь и нападая, строили свою «цивилизационную модель». Всякое проявление иной жизни, которое чем-то затрагивает и ущемляет эту модель, подлежит умалению, а, возможно, и уничтожению. Так живет современная цивилизация, которая находит свои законы, устанавливает их и потом принуждает всех остальных им следовать. 

Закон – это не только записанное правило о том, как человек обязан поступать в той или иной ситуации или чего он не должен делать. Мы понимаем закон так, как понимали и древние законодатели: «dura lex» - закон суров. А Христос дает иное представление об этом, переворачивая абсолютно все. Он говорит, что закон «написан в сердцах ваших» не словами человеческими и не логикой, а духом. В сердце открывается то, каков есть Бог на самом деле. Ведь Он – наш подлинный «закон». В этом смысле, повторимся, Христос Сам есть исполнение закона. Не Его проповеди и благие дела, которые Он совершил, исполняя закон, но вся полнота «наполнения» закона есть Сам Христос, Его личность, явление Бога в мире и Его пребывание среди людей. Если так понимать закон Божий, то все становится на свои места. Если это то, что говорит сердце из своей глубины, то такой закон есть сама любовь. Тогда по-иному раскроются слова о любви к врагам, и станет понятно, что врагов просто не может и не должно быть, если я живу по закону любви. Хотя бы кто-то и считал себя моим врагом, но я таковым его признавать не должен. Тогда во мне начнет исполняться закон любви и, как говорит апостол Павел, буду жить уже не я со своими правилами, привычками и традициями, а во мне начнет жить Христос (ср. Гал 2:20).

Внутренний закон любви превосходит всякие рамки, будучи, как и сама любовь, вне каких-либо ограничений. Человеческая цивилизация и те законы, которые она создала, – это ничтожно малая часть того, чему по-настоящему надлежит исполниться в человечестве. Закон говорит «не убивай», и, конечно, об убийстве ни при каких обстоятельствах даже и речи не может быть, когда я люблю своего врага. Таким образом закон не только не нарушается, но он начинает сам создаваться и исполняться изнутри человека. Ничто более не понуждает меня выполнить его, а я творю его сам, чтобы исполнить естественным образом. Но пока во мне не восстановится все, что говорит Господь, это невозможно уразуметь и бесполезно обсуждать. Это, как говорит апостол, «твердая пища», которая для совершенных (см. Евр 5:14), чье совершенство приходит не внешним образом, а дается Духом. Дар Духа приходит к тем, кому Бог считает нужным, – кто любит Его, и является не слушателем, но вместе с Христом исполнителем все исполняющего закона любви к врагам.