ХРИСТОС ВСЕГДА ТОТ ЖЕ

Слово Божие имеет распространение в особой среде общения людей – словесной, то есть там, где не только говорят, но слушают и воспринимают слова, осознавая их смысл. Апостол Павел пишет: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие» (Евр 13:7). У каждого из нас есть или был в жизни наставник, от которого мы услышали проповедь слова Божия и, глядя на его жизнь, подражали его вере. «Иисус Христос, - говорит далее в послании к Евреям апостол Павел, - вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр 13:8), поэтому и слово, сказанное о Христе, неизменно в своей духовной глубине. Это слово сообщает человеческому духу истину от Духа Божия, что, как правило, совершается в словесной среде человеческого общения. В Церкви мы слышим слово о Боге, о Христе, о Духе Божием и воспринимаем это слово. Как семя, упавшее на добрую почву, оно прорастает и приносит в нашей жизни благие плоды. Пока мы внимательно и кропотливо взращиваем это слово-семя и, обильно поливая почву, усердно следим за этим – оно в нас растет, и наступает момент, когда мы сами для кого-то можем стать наставниками и кому-то проповедовать слово Божие. Служение наставления в слове – это особое призвание.

Много сказано о пророчестве, апостольстве и о священническом служении, но служение наставничества, наставления в слове Божием имеет свой особый характер. Апостол Павел предостерегает христианскую общину в Иерусалиме, чтобы «не увлекались чуждыми учениями», и, воспринимая благодать, не питали себя ложными учениями, от которых не будет никакой пользы. Для того, чтобы избежать этого, существуют особого рода духовные отношения. В определенные времена они приняли род духовного водительства, когда духовник или старец имел у себя в учении послушников, которые во всем исполняли волю старца и находили путь ко спасению, отсекая свою волю и следуя воле своего наставника. В наше время институт старчества не так широко распространен, но тем не менее наставничество продолжается, как это всегда было и будет в Церкви.

Откуда в Церковь приходят новые люди? - Из нашего окружения, когда мы, как члены Церкви и верующие православные христиане, проповедуем им слово Божие и, конечно, подкрепляем эту проповедь своей собственной жизнью. Апостол пишет, что наставников нужно поминать и подражать их вере, «взирая на кончину их жизни» (Евр 13:7), то есть на всю их жизнь, прожитую целиком вплоть до кончины. Так осуществляется преемство веры, которая продолжается в людях, слушающих каждого из нас. Мы несем особую ответственность не только словом, но и всей своей жизнью, за свое поведение и за то учение духовное, которое сообщилось людям, принявшим через нас слово Божие.

Среда для распространения слова Божия – это человеческое общение, встреча и диалог, глубокий внутренний духовный разговор, взаимопонимание и «единство в духе». Когда вместо самости и своеволия приходит послушание духовным наставникам, тогда слово Божие таинственным образом распространяется, затрагивая сердца многих людей. Это совершается там и только там, где есть любовь и братские отношения, единство и понимание. И наоборот, когда люди не воспринимают другого человека, не слушают никого, да и самих себя толком не понимают, то они идут, сами не зная куда, попеременно увлекаясь разными взглядами и учениями. Так можно подпитывать себя какое-то время, наслаждаясь чем-то вновь открытым, но потом это проходит, остается лишь разочарование. В жизни не будет твердой основы, если нет веры во Христа.

Возвратимся к словам апостола: «Христос ... во веки Тот же». В них можно услышать предостережение о том, чтобы не стремиться к внешней новизне и не стараться узнать или услышать такое, что взбудоражит ум и увлечет нас за собой. Трудно, но жизненно необходимо устоять в той вере, о которой, как нам кажется, мы многое знаем, потому что ко всему уже привыкли, годами бывая в храме. Христос всегда один и Тот же, но Он – живая Личность, Богочеловек. Если в личности другого человека мы всегда находим что-то неожиданное, новое и удивительное, то тем более во Христе. И Господь ищет нас и находит в каждом что-то необычное и новое – то, что радует Его. В Церкви, среди окружающих нас людей, собираясь для участия в Таинстве, мы тоже с удивлением можем обнаружить новое и радостное – то, что приносит нам в душу мир и дух благодарения, а не противления, раздора и своеволия. Новизна, которую предлагает внешний мир, пытаясь увлечь чем-то необычным и чуждым, отличается от духовной новизны, которую мы встречаем в личности другого человека, в Личности Христа и Его отношениях с Отцом и Духом. Следует ценить и хранить новизну духовных отношений как самое высокое богатство в нашей жизни, которое нужно уберечь, как говорят, «от посторонних взглядов», не растратить, а принять и сохранить в своем сердце, чтобы встретить Христа, всегда Того же и всегда Нового для нас в динамике Его богочеловеческих отношений.