ЛЮБОВЬ – МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ

Больший в Царстве небесном подобен ребенку (Мф 18:4), который в этом мире пока еще НЕ РАЗЛИЧАЕТ МЕРЫ. Младенец не сравнивает людей между собой – кто больше, а кто меньше, его критерии другие. А в Царстве Небесном не существует земной меры, потому что безмерно человеколюбие Божие, безмерны Его милосердие и любовь. Кто больше в любви? Нельзя сравнить, чтобы узнать степень любви, как нельзя выявить большего или меньшего в милосердии, терпении и благочестии. Бог знает, кто и каким образом милосерден и долготерпелив.

Когда ученики задают Иисусу вопрос о том, «кто больше в Царстве Небесном», то это открывает наше человеческое непонимание и «приземленность», то есть приверженность к земным критериям и оценкам. Мы мерим разной мерой и судим разным судом то, чем окружены в мире: людей, происходящие события и обстоятельства. Обо всем, что встречается в этой жизни, мы говорим, например, - это больше и лучше, а то меньше и хуже; это более красиво, а то менее. Подобным образом судим людей и их поступки: это более достойно, чем то; она такая, а он иной.

В силу привычки все оценивать вопрос «кто больше в Царстве Небесном» для нас звучит естественно. Если я хочу туда попасть, то стараюсь что-то для этого делать: молюсь, соблюдаю посты, хожу в храм Божий, бывая на Литургии чаще, чем мои соседи. Другие люди на Литургию вообще не ходят, а иные не веруют ни во что. Поскольку, как мне кажется, я делаю больше других, значит можно и спрашивать о том, кто больше, подразумевая хотя бы тех, которые вообще не молятся и не посещают храм. Вопрос «кто больше», даже если бы его вслух не задали Христу, оставался бы у апостолов на сердце. Таким он остается и для многих из нас. Достигну ли я Царства Небесного? Сделал ли я все для того, чтобы туда войти и буду ли достоин этого? Могу ли я причаститься, заслуживаю ли я сегодня милости Божией? Достаточно ли я уже сделал или еще недостаточно, и потому недостоин Причастия. Так мы все измеряем и взвешиваем в поисках подтверждения или опровержения собственных размышлений о себе, окружающих нас людях и мире. Божий ответ на это совсем не такой, как ожидается. Он приходит из иного измерения, из такой среды, где нет места для человеческой меры. Там не бывает такого, чтобы кто-то был больше любим Господом, а кто-то меньше. Ученики спрашивают Христа «кто больше», подразумевая, наверное, что если Он ответит, что больше тот или другой, по тем или иным признакам, то остальные тогда будут знать, что им еще предстоит сделать.

Ответ Христа, повторим, исходит из другой реальности – Он показывает им ребенка, как бы говоря: «Посмотрите на малое дитя, которое еще не научилось «измерять» этот мир. Младенец живет, воспринимая вещи такими, как они есть, - радуется всему новому, не анализируя и не сопоставляя, потому что еще не умеет этого делать». Конечно, он вырастет и научится тому, как прожить в этом мире, где всему есть мера. А нам, взрослым, уже научившимся «измерять и сопоставлять», надлежит постепенно от этого отучиться и умалиться до «состояния ребенка», который не различает меры, иначе Царство Божие пройдет мимо нас. Оно будет закрыто, потому что, как только мы зададим себе вопрос «кто больше», так, образно говоря, упадет завеса между нами и Царством Божиим. Пройти сквозь эту завесу сможет только малое дитя, которому все равно – он идет не различая, потому что идет туда, куда его влечет необъяснимое и неосознанное желание любить и быть любимым. У любви нет меры, и нельзя сказать, что этот человек больше преуспел в любви, а тот меньше. Любовь или есть или, к сожалению, ее нет, и пропадает она именно тогда, когда мы вводим меру вещей и событий, начиная оценивать других людей и саму свою жизнь. Тогда с любовью будет проблема: как я могу любить того, кого оцениваю: меньше он или больше меня? Человеку всегда хочется любить за достоинства или за недостатки – того, кто больше, или наоборот, кто меньше. А подлинная любовь «не лицеприятствует».

Что такое любовь в этом смысле? Любовь, как и Царство Божие, потенциально в нас есть (Лк 17:21). Как малое горчичное зернышко она готова раскрыться, но еще не раскрылась. Потенциально мы способны любить, но пока еще не умеем этого делать. Однако мы умеем все измерять и оценивать. «Вот когда, подобно ребенку, разучитесь измерять, - как бы говорит нам Господь, - тогда и научитесь любить». Мера вещей, свойственная этому миру, теряет смысл у Чаши Христовой, когда человек соприкасается с таинством Его Жертвы. Здесь должна исчезнуть человеческая мера, чтобы через веру и безраздельную преданность Христу на ее место пришла любовь без меры и без границ.

Любовь – это дар Божий, и мы не можем взрастить ее сами в себе. Если бы мы могли это сделать, то не было бы необходимости в Жертве Христа. Чтобы познать любовь и соприкоснуться с ней в своем сердце, нужно понять, что в Жертве Христа Бог отменил меру всех вещей. Сын Божий стал Человеком и пошел на крест – какая может быть мера Его Жертвы? Как измерить Жертву Того, Кто, будучи превыше всего, добровольно умалился и стал меньше самого меньшего из всех. Сознательно и промыслительно сделалось так, что самая большая мера стала самой маленькой, когда Сын могущественного, всеведущего, всезнающего и всеблагого Бога оказался на кресте рядом с разбойниками и убийцами.

Такова любовь, и как можно измерить или посчитать, чтобы сказать, кто больше, а кто меньше в любви? Христос идет на жертву, чтобы вдохновить людей, собранных вокруг Его Чаши, поступать так же, как Он, и, в конце концов, отказаться от оценки других людей и суда над ними. Вместо того, чтобы задавать вопрос «кто больше в Царстве Небесном», нам просто предстоит войти в него как младенцу, не рассуждая, а предавая себя на волю Отца Небесного. Будучи «мерой всех вещей», любовь без меры и без границ тогда наполнит все наше существо: разум, душу и тело, и мы из ничтожного творения восстанем вместе со Христом, чтобы сделаться сонаследниками Его Царства и стать рядом с Всемогущим Богом как Его дети, безмерно любимые и превознесенные Им.